В пакгаузах в Нижнем Новгороде открылась выставка «Герои и будни. Советское изобразительное искусство из собрания НГХМ».

Я сходил и мне понравилось.

Выставлены десятки работ за 1920-1980-е годы (хотя есть и дореволюционные). Всё разбито по темам: труд, отдых, война, деревня, художественные промыслы, официоз.
В описании сразу сказано, что в этот период художники занимались в основном соцреализмом, писали, мол, полотна о достижениях СССР, парадах, эстетике времени — звучит скучновато, вроде давно всё известно, что-то такое подобное увидеть в каждом провинциальном художественном музее.

Но эта выставка всё же как-то по-особенному собрана. Видна хорошая кураторская работа. Меня лично заинтересовали почти все работы, кроме штук пяти, может быть.

Часть работ там —и в самом деле обычный соцреализм, образцово-показательный почти — «Слава партии большевиков», 1949 от Григоря Гордона, где Сталин смотрит как на параде на Красной площади несут портрет Ленина и его самого.

Но было много работ не типичных для общего канона. Некоторые вовсе как будто ближе к новым течениям начала 20 века. Может, только в эмоциях авторы себя сдерживали, но как-то понятно, что мир они видят свободно, не по-партийному.


На выставке собраны полотна и скульптуры из запасников Нижегородского государственного художественного музея. Увидеть их сейчас можно только в таком формате отдельных выставок.
Например вспомнилась выставка «Горький. Модернизм» 2018 года в Арсенале, где несколько этих работ тоже показывали. Это вообще была великая выставка. Могу сказать, что она повлияла на меня и я не редко её вспоминаю (а часто ли вообще человек вспоминает выставки?).
Из работ, что были и там и тут точно скульптура Андрея Кикина «Сталевар», очень интересная небольшая скульптура Татьяны Холуевой «Юность. Размышления об архитектуре», работа Олега Бордея «Мост строится», «Молодые художники» Игоря Корнева (групповой портрет В. Любимова, И.Корнева, С. Шляхтина).
Но большинство работ я раньше не видел, только в каталогах и книгах.

Вообще выставка не только про горьковских авторов и не только про Горький. Есть, например, очень красивая работа Юрия Пименова «На огороде». Вроде просто девушка вешает бельё, а такой энергично-размазанный фон, как будто куда-то в импрессионизм. На входе всех встречает уменьшенная версия «Рабочего и колхозницы» Веры Мухиной, очень динамичная.
Ну много ещё работ. Некоторые, думаю, покажу ещё отдельно.

В общем, очередная выставка, которая тянет на создание отдельного музея или отдельных залов в музеях уже существующих. Рекомендую сходить. Рад, что наш НГХМ такой бесконечно большой!

На Диске собрал фотографии, где видны почти все работы. Но это не так интересно и упорядоченно, как вживую.

Выставка открыта до 22 февраля 2026 года. Информация на сайте.

• Нижний Новгород, ул. Стрелка, 21 И, выставочный пакгауз.
32👍 10🔥 4
1.3K (3.6%)

Похожие посты

"Становой хребет" исторического Мурома - это 4 монастыря. Покажу сегодня их все с севера на юг, и сперва - Воскресенский монастырь от центра за Успенским оврагом, в слободке со странным названием Штап.

В общем-то, он самый простенький: Воскресенский и зимний Введенский храмы с оградой (остались фрагменты) построил в 1646-78 годах купец Авраамий Черкасов, а в 1764 году монастырь попал под екатерининскую секуляризацию и уже не возродился. Вернее, возродился, но только в 1998 году, а деревянными корпусами обзавёлся и вовсе в 2010-х.

Так что главное преимущество Воскресенского монастыря перед остальными - ландшафтность. Я даже не уверен, стоит ли к нему подходить - интереснее всего обитель смотрится из-за оврагов.
9👍 3🔥 1
190 (6.8%)
Улица 8 Марта в районах Аэропорт и Савёловский Северного округа Москвы получила своё название в 1936 году в рамках очередной волны переименования улиц на идеологический лад. Историческое название, Истоминский проезд, не имело особой ценности, поэтому в середине 1990-х, на волне обратных переименований, улице оставили советское название.

Мы уже в четвёртый раз (1, 2, 3) приезжаём сюда в честь Международного женского дня и традицонно хотим поздравить всех наших подписчиц с праздником.

А какие у вас любимые цветы?
140👍 33👎 12😁 2
5.5K (3.4%)
«Ну, для примера, вот вам наш Санкт-Петербург – град Святого Петра, хе-хе… Кто его строил? Петр, скажете? Так ведь не Петр же в болоте по горло стоял и сваи забивал? А Петра косточки в соборе на золоте лежат. А вот те, чьи косточки, тысячи и тысячи, вот тут, – он топнул ногой, – под нами гниют, чьи душеньки неотпетые, ни Богу, ни черту не нужные, по Санкт-Петербургу этому, по ночам, по сей день маются и Петра вашего, и нас всех заодно, проклинают, – это русские косточки, русские души…»

Г. Иванов, «Петербургские зимы»
124💔 47👎 9👍 6
5.7K (3.3%)
Может ли быть достопримечательностью водопровод? Вполне, если он построен в 1865 году, а его инфраструктура хорошо сохранилась: водонапорка на главной площади - символ Мурома, насосная с высокой 4-гранной трубой стоит прямо под Воеводской горой (где памятник Илье Муромцу), а на старой окраине (сейчас почти центр) у Спасского монастыря, на перекрёстке Первомайской и Красногвардейской, стоит часовни "Неупиваемая Чаша" в бывшей водокачке.

На последнем фото - дом Алексея Ермакова, купца и градоначальника, при котором всё это создавалось, на углу Ленина и Красноармейской, близ монастырей. Ему же - памятник перед водонапоркой.
15👍 4🥰 1
268 (7.5%)
Рядом с малайзийским городом Ипох находятся одни из богатейших месторождений олова в мире. Неудивительно, что на местных шахтах выросли магнаты с большими деньгами. Один из них, Яу Тет Шин, отстроил значительную часть города заново после большого пожара 1892 года. При этом три улицы он подарил своим трём жёнам. С правом собирать ренту.

Самой известной стала улица второй жены. Состоятельные китайцы, а по слухам и британские чиновники, селили там своих любовниц. По соседству там же открывались бордели, опиумные и игорные притоны. Женщины далеко не всегда попадали сюда по собственной воле: кто-то становился жертвой торговли людьми, а кто-то не находил иного выхода из нищеты.

Совсем рядом с городом, на реке Кинта и в окрестностях шахт тысячи женщин занимались тяжёлым физическим трудом: вручную промывали руду в поисках олова, пропущенного на шахтах. У местных такая работа называлась dulang washing. В начале 20 века колониальные власти выдавали до 8 тысяч лицензий, без которых работать было нельзя. По разным оценкам так добывалось до 2% всего олова в стране. Среди работающих иногда встречались женщины, давшие обет безбрачия. Наиболее известное подобное движение в регионе — самсуи, но они жили в основном в Сингапуре, здесь их почти не было.

Сегодня ни борделей, ни любовниц на той улице уже не осталось. Там просто популярная туристическая улица: сувениры, кафешки, муралы. Имя Яу Тет Шина встречается на улицах и рынках города. А дуланг-вошеры остались на открытках 1970-х и в нескольких музейных экспозициях. Не то чтобы совсем забыты, но вспоминают их куда тише.
3🕊 2
35 (14.3%)